摘要:
1. 請你不要玩弄愛國主義，請明確說明一下「我是實用主義者，不喜歡中國國內的種種條件，很不方便，所以出國，換國籍，現在開始作為某某國家的人生活，愛上這個國家了」。
2. 日本人從來不接受雙重國籍
3. 自從十七世紀以來，國際社會的主流體系還是以民族國家（Nation States）為效忠的對象；至於，以無限延伸的，以概念意義上的大中華民族作為效忠的對象，這個概念是支流，絕對不是主流。
4. 如果日本人加入了美國國籍，日本人完全把他看作是美國人，比如說寫《歷史的終結》的弗蘭西斯‧福山。他也不會日文，價值觀也徹底是美國人。只是由於與他祖先的關係，名字有些像日本人。但我們就不能接受他自稱是日本人。相信他也不希望自己被說成什麼「半個日本人」之類的。
5. 金城武呢？他的英文名不是Jin Chengwu，而是Takeshi Kaneshiro。雖然他是台灣出生，但他不是台灣人，而是日本人。他有日本護照啊，也有日本名字啊。在日本，所有人都是用漢字寫姓名的。如果中國粉絲們把金城武視為台灣人或中國人就錯了，他是日本人，只不過是台灣出生，母親是台灣人而已。不要以為金城武說普通話就把他看作是台灣人或中國人。這樣與把我加藤嘉一說普通話就看作中國人差不多同樣不正確了，就是政治不正確。
原文網址: http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=326839
不能以「愛國」名義牟利
‧加藤嘉一 2011/07/19
我所有香港朋友都有加拿大、英國、美國等國籍，和中國人合作的時候說是中國人，和美國人合作的時候說是加拿大人，原因是這樣做事方便，可以賺錢。這是實用主義和雙重標準產生的做法，也許和中國人的傳統很有關。但在日本，人們是不太接受這種實用主義和雙重標準。
【前言】
「賣國賊」，這我們耳熟能詳，甚至不用提示，都能想出幾個名字。但「愛國賊」呢？「愛國賊」是「為愛國而賣國的人」，是「愛之，適足以害之」的最佳寫照。作者在中國生活了八年，2005年在北京的現場觀察「反日遊行」後，開始認真思考何謂「愛國賊」？並在書中大膽地談論了靖國神社、釣魚台之爭、中日兩國人民的「二戰觀」等敏感議題，以及草根民意對國家外交的巨大影響。
不能以「愛國」名義牟利
有些中國的學者說，中國人再不要為外國企業打工，被那些西方大企業佔便宜。為什麼那麼多所謂精英，北大、清華畢業的高材生，為什麼那麼盲目排除去國企的選擇，堅決去外企，你去高盛集團就是為美國的企業服務，你有沒有一種困惑和困境？
典型的實用主義，就是為了賺錢。在國內企業，高材生不滿意的是無法受到公平而非平等的待遇。你幹了多少，你有多少能力，與實際的工資、升職等不太相關，這樣就自然失去你的高材和優勢了。這樣不如去外企，即使工作壓力大一點，也希望能公平受待遇，幹了多少，就拿多少，幹不好，就辭職，這樣也符合資本主義的發展規律。
當今中國社會，愛國主義過於被實用主義化了。在很多人眼裡，愛國主義徹底變成實用主義了，包括說《建國大業》那些明星，你賺錢了，有條件出國加入其他國家，你回來還說我是中國同胞，這是出於一種實用的目的，以「愛國」、「同胞」為名義來賺錢，被剩下的人們難道接受這些無理做法嗎？這就是愛國背後的實用主義，那麼請你不要玩弄愛國主義，明確說明一下「我是實用主義者，不喜歡中國國內的種種條件，很不方便，所以出國，換國籍，現在開始作為某某國家的人生活，愛上這個國家了」。
愛國和實用的界限在哪裡，這是精神上高度、高尚的一種東西，也把它實用了，我說今天中國最大的問題是價值觀的缺失，你的價值底線在哪裡，就是賺錢嗎？可以理解，在當代中國價值空白的時代，你只能相信錢，扮演實用主義，不是很合理嗎？
我所有香港朋友都有加拿大、英國、美國等國籍，和中國人合作的時候說是中國人，和美國人合作的時候說是加拿大人，原因是這樣做事方便，可以賺錢。這是實用主義和雙重標準產生的做法，也許和中國人的傳統很有關。但在日本，人們是不太接受這種實用主義和雙重標準。無論是制度上還是觀念上，日本人從來不接受雙重國籍，畢竟日本是單一性的民族。有很多中國人和韓國人到日本工作，後來加入日本國籍。但日本人移民到海外，入其他國籍的情況很少，雖然也有一些。但大多數都是與外國人結婚等情況為前提，而不是為了改國籍而與外國人結婚。
「改國籍」是目的還是結果呢？這點很關鍵而本質，是牽涉到一個人的信仰和價值觀的問題。如果日本人加入了美國國籍，我們完全把他看作是美國人，比如說寫《歷史的終結》的弗蘭西斯‧福山。他也不會日文，價值觀也徹底是美國人。只是由於與他祖先的關係，名字有些像日本人。但我們就不能接受他自稱是日本人。相信他也不希望自己被說成什麼「半個日本人」之類的。金城武呢？他的英文名不是Jin Chengwu，而是Takeshi Kaneshiro。雖然他是台灣出生，但他不是台灣人，而是日本人。他有日本護照啊，也有日本名字啊。在日本，所有人都是用漢字寫姓名的。比如我的日語名是「加藤嘉一」，英文名叫Yoshikazu Kato，而不是Jiateng Jiayi。如果中國粉絲們把金城武視為台灣人或中國人就錯了，他是日本人，只不過是台灣出生，母親是台灣人而已。不要以為金城武說普通話就把他看作是台灣人或中國人。這樣與把我加藤嘉一說普通話就看作中國人差不多同樣不正確了，就是政治不正確。
日本人就是日本人，美國人就是美國人
中國有一種大文化的概念，文化主義、大中華、靠血緣做生意，是人類社會上的美好成分。中華的包容性是值得尊重的。問題在於，這種包容性，這種血緣關係，變成了實用主義的工具，中國人越來越以實用和功利的角度去利用，甚至亂用大中華，無限延伸，沒有界限，故意模糊了這種概念。這個時候，可不能用「模糊法」這一中國人特殊的智慧和謀略。
自從十七世紀以來，國際社會的主流體系還是民族國家（Nation States），無限延伸的，概念意義上的大中華是支流，絕對不是主流。你是屬於什麼國家，拿著什麼國家的護照，你是日本人就是日本人，美國人就是美國人，不要說什麼「海外華人」。這是高度「被」政治化的辭彙。中國領導人經常強調「不要政治化」，卻在對待「海外華人」的問題上，中共的做法高度政治化。其實這個問題上，隨著歷史的發展，中國人要清楚地認識到這兩者，所謂傳統，所謂現代國家的主流存在方式。民族國家、主權國家，是當今世界的劃分方式，沒有辦法，今天還沒有「世界政府」，聯合國也不可能起到「世界警察」的作用。
無論是什麼明星，包括官方允許他們參演《建國大業》，都是基於實用主義。在我看來是背叛，或者是悖論。無論是官方，政府可以說你不能參與演出，為什麼不說，還是要利用那些人的明星效應，這樣票房更好賣，大眾之間虛擬的「愛國主義」得到高漲，以便提高執政黨的公信力，目的高度政治化。無論那些背叛祖國，加入其他國籍的，這個時候開心回來，或者說不排斥這樣的，好多都是出於實用主義。這是反映時代背景的重要問題。
中國的包容性也好，或者，大中華也好，這種概念本身在傳統意義上屬於美好的概念，但後來越來越變成實用主義了。難道也不是背離歷史傳統嗎？這也是中國的傳統文化，這種概念在人們的觀念當中，很多人把它說成「文化擴張主義」，使得大眾化不斷延伸的過程，這是一個在日本不會接受的做法。
類似的事情在台灣也有，這些人是拿美國綠卡的。台灣很多也是華人，他們沒有把這個事情當成一個很嚴格的事情，這種事情在日本是不可能出現的，拿美國護照來選日本首相，那是不可能的。當然，台灣的情況很特殊，我台灣朋友經常向我抱怨說，「因為台灣的政治立場很模糊，很特殊，我也不能去聯合國工作，只能在有限的範圍內找職業，容易迷失方向，很難定位自我的」。我充滿同情，假設我是台灣人，我也會這麼迷失。我發誓，台灣永遠是日本的朋友，對於日本過去對台灣做過的一切不正當、殘酷的行為，日本人必須永遠抱著謙卑的心態去面對。祝願日本與台灣之間的友誼長青。
遺憾的是，兩岸關係，台灣問題始終停滯不前，所有有關行為體已經明確認同「維持現狀」是最合理的。也許，在這個過程中，「被」犧牲的是台灣市民的意志和尊嚴。這是我作為日本人，對台灣的歷史有責任的日本國民，發自內心的想法。此時此刻，日本人也好，中國人也好，必須認真思考，台灣人真正要的是什麼，什麼是普通老百姓的幸福？
（本文轉載自加藤嘉一新書《愛國賊》，中文譯本由大塊文化出版）
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